我覺得，在黨風廉政建設中，大力倡導常懷“自訟”之心，很有必要。

所謂“自訟”，意即“自己跟自己打官司”，語出《論語－公冶長》篇：子曰：已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也①。孔老夫子把“自訟”看作自我修養的最高境界。諸葛亮，因錯用馬謖，而失街亭，就上疏自責，請求“自貶三級，以督厥咎” ②。唐太宗李世民面對老臣魏徵的苦諫，多次收回了自己錯誤的決定，并誠懇地向群眾做“自訟”，自承過失，望繼續進諫。“犯而無隱” ③，抒發了“以人為鏡，可以知得失。” ④的感嘆。古人尚且如此看重“自訟”，今人當有所悟。

其實，常懷“自訟”之心，用今天的話說就是常有自我批評的精神。有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區別的顯著的標志之一⑤。它是我們共產黨人保持先進性的傳家寶。“自訟”既然是自己跟自己打官司，就得有求真務實、嚴于執法的精神，來不得半點敷衍塞責、怕丑怕痛，徇私護短。其實，人非圣賢，孰能無過？有問題不要緊，只要勇于承認，堅決改正就好。“人貴有自知之明”，“天天洗臉照鏡子”（其實也是自訟）。常自訟以自警，勤除垢以凈身，這樣做，丟失的是自己身上的灰塵和污垢，挽回的卻是黨的威望和人民的信任。

常懷“自訟”之心，是一種經常性的自律行為，所謂“自律”，即是用法律、規則和紀律、要求自覺約束自己。它主要靠自身的主觀努力，但這種自律不是純然孤立的自省，它同時離不開他律?即組織的教育和同志們的幫助。一個人正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成，正是有賴于這種自律和他律的統一。因此，我們要自覺地訟于群眾，取得群眾的批評和幫助，細心地傾聽群眾的呼聲。德高望重的周恩來總理生前經常主動檢查自己工作中的缺點和不足，告誡我們：有了錯誤要逢人便講，既可取得同志們的監督和幫助，又可給同志們以借鑒。這種無產階級革命家的豁達大度和勇于自訟的寬廣胸懷，使他成為我黨歷史上一位可親可敬的偉人。

常懷“自訟”之心，貴在自覺、貴在經常、貴在全面。所謂自覺，就是把自訟作為加強黨性修養的重要內容，融入自己的學習、工作、生活中，化為自覺的行動，而不是當作外在的負擔。所謂經常，就是把自訟作為經常性的要求，不斷對照檢查，而不是當作一時的擺設和點綴。所謂全面，就是把自訟貫穿于做人做事的各個方面，既管工作又管生活，既管思想又管作風，而不是“不拘小節”。

常懷“自訟”之心，還要常有一種自我革命的精神，敢于揭自己的瘡疤，觸自己的疼處。魯迅先生是這樣要求自己的，“我常常無情地解剖別人，但我更無情地解剖我自己。”，這種自以為非的“自訟”精神，正是一個革命者有力量、有信心的表現，也是政治上成熟的重要標志。

常懷“自訟”之心，歸根結底，就是要用“三個代表”的重要思想武裝頭腦，堅持科學發展觀，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，做到自重、自省、自警、自勵。這些年，我們眼見多少滑向深淵的腐敗分子，當其身陷囹圄甚至被綁赴刑場時，痛心疾首地回顧那刻骨銘心的“第一步”，無不揭示了他們由不知“自訟”而身入“訟門”的墮落軌跡。這慘痛的教訓警示我們：以見微知著、防微杜漸的“自訟”精神，嚴防死守“第一步”，是何等重要啊！

注釋：

1.《四書五經》，韓路主編，沈陽出版社，1997年9月第二版，第一卷第146頁。已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也，此句意為算了吧，我從來沒有見過誰能因為自己有過錯而進行自我批評的。

2．《三國演義》，（明）羅貫中著，人民文學出版社，1998年5月第二版，第96回：孔明揮淚斬馬謖；周魴斷發賺曹休。下卷第795頁。

3．《唐文選》，高文、何法周主編，人民文學出版社，1987年9月第一版，第11頁。 遲復嘉謀，犯而無隱。朕將虛衿靖志，敬佇德音。

4．《唐文選》，高文、何法周主編，人民文學出版社，1987年9月第一版，第22頁。魏徵殂逝，太宗親臨慟哭說：“夫以銅為鏡，可以正冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”。                          

5．《保持共產黨員先進性讀本》，中國共產黨的三大作風，黨建讀物出版社。

6．《魯迅全集》，人民文學出版社。