一、犯罪中止的認(rèn)定

1、及時(shí)性，犯罪中止必須發(fā)生在犯罪過程中,即可以發(fā)生在犯罪預(yù)備階段也可以發(fā)生在犯罪的實(shí)行階段，犯罪一旦完成達(dá)到既遂狀態(tài)，便不存在中止，故犯罪中止必須是在既定的范圍內(nèi)發(fā)生，故犯罪中止的及時(shí)性，對(duì)于認(rèn)定中止有著重要的意義。

2、自動(dòng)性，行為人在自認(rèn)為有可能將犯罪實(shí)施達(dá)到目的時(shí)，出于其意識(shí)而自動(dòng)地放棄行動(dòng)，便具備了中止的自動(dòng)性。另外，認(rèn)定自動(dòng)性還應(yīng)注意行為人自認(rèn)為有可能把犯罪進(jìn)行到底，即使客觀上其所實(shí)施的犯罪行為不可能進(jìn)行到底，而本人主觀上認(rèn)為是可能進(jìn)行到底的，并主動(dòng)把犯罪行為停止下來了，也應(yīng)該認(rèn)為是犯罪中止。同時(shí)停止犯罪行為必須是出于犯罪分子本人的意愿。如果犯罪分子在犯罪過程中遇到了自認(rèn)為無法克服的困難或障礙，不可能把犯罪繼續(xù)進(jìn)行下去而被動(dòng)的停止犯罪，因其不具有真誠(chéng)性，應(yīng)視為犯罪未遂。

3、有效性，在犯罪既遂以前主動(dòng)放棄犯罪或者有效地防止犯罪結(jié)果的發(fā)生才能認(rèn)定為有效的犯罪中止。在犯罪未實(shí)行終了的情況下，自動(dòng)放棄犯罪行為即只要消極地不再把犯罪行為繼續(xù)實(shí)行下去，就可避免犯罪結(jié)果發(fā)生，也就成立犯罪中止。在犯罪實(shí)行結(jié)束而犯罪結(jié)果沒有發(fā)生時(shí)，因與犯罪結(jié)果發(fā)生還有一段時(shí)差，這時(shí)要中止犯罪，就不能僅被動(dòng)停止行為，還應(yīng)主動(dòng)采取預(yù)防措施，阻止犯罪結(jié)果的出現(xiàn)。

二、復(fù)雜共同犯罪中的犯罪中止

1、組織犯的犯罪中止

組織犯的組織行為，是針對(duì)犯罪集團(tuán)而言的，在一般共同犯罪中，不發(fā)生組織犯的問題。對(duì)組織犯的這一界定顯然過于狹隘。組織犯是根據(jù)犯罪的分工而確立的一類犯罪人，這類犯罪人的主要特征是不親自實(shí)施刑法分則規(guī)定的犯罪的實(shí)行行為，而是實(shí)施犯罪的組織、領(lǐng)導(dǎo)、策劃、指揮等非實(shí)行行為。實(shí)施行為的性質(zhì)，是確立組織犯的根本標(biāo)準(zhǔn)，而至于共同犯罪是否以有組織的形式實(shí)施，則不是確認(rèn)組織犯是否存在的依據(jù)。如果將一般共同犯罪中起組織作用的人排除在組織犯之外，則這些人的行為根據(jù)分工分類法無從歸類，而無論哪種分類法都應(yīng)涵蓋所有的共同犯罪人。

2、實(shí)行犯的犯罪中止

實(shí)行犯在大陸法系國(guó)家稱為正犯，就是指自己直接實(shí)施刑法分則規(guī)定的犯罪客觀構(gòu)成要件的行為，或者以不負(fù)刑事責(zé)任的他人為工具實(shí)施犯罪的人，后者稱為間接正犯。實(shí)行犯具備中止條件通常可以獨(dú)立于教唆犯、幫助犯成立中止，因?yàn)閷?shí)行犯能左右共同犯罪的進(jìn)程，因此實(shí)行犯只要就自身行為達(dá)到中止即可，無需顧及其他共同犯罪人的行為。

3、教唆犯的犯罪中止

教唆犯要成立犯罪中止，是以教唆犯中止本人的犯罪意圖和犯罪行為為已足，還是要求制止被教唆者的犯罪行為或有效防止被教唆者的犯罪行為可能導(dǎo)致的犯罪結(jié)果，要消除這一原因力的作用的辦法就是制止被教唆人的犯罪行為。根據(jù)共同犯罪所處的不同階段，教唆犯成立中止的具體要求如下：1）在被教唆的人預(yù)備實(shí)施所教唆的犯罪時(shí)，教唆犯必須積極制止被教唆人的犯罪預(yù)備行為，勸說其放棄犯罪意圖并阻止其著手實(shí)施。2）在被教唆的人已經(jīng)進(jìn)入實(shí)行階段后，教唆犯必須阻止被教唆人繼續(xù)實(shí)施犯罪。

三、刑法理論中共同犯罪中止問題的理論重構(gòu)評(píng)價(jià)

借鑒過去的立法例,體察我國(guó)刑事制度的特色所在,進(jìn)而回到解決自身問題的軌道上來,完善刑法分則共同犯罪罪數(shù)體系構(gòu)建。馬克思主義哲學(xué)對(duì)我國(guó)的理論構(gòu)建起指導(dǎo)作用,對(duì)于刑法的理論構(gòu)建也不例外。馬克思主義哲學(xué)核心是辯證唯物主義思想,其在我國(guó)刑法理論中表現(xiàn)為主客觀相統(tǒng)一的犯罪構(gòu)成理論，此理論具體到共同犯罪理論的構(gòu)建上,表現(xiàn)為我國(guó)刑法堅(jiān)持共犯獨(dú)立性與整體性辯證統(tǒng)一的二重性說。對(duì)于共同犯罪的中止問題來說,一是其獨(dú)立性表現(xiàn)為在共同犯罪中,每個(gè)共同犯罪人都具有獨(dú)立的承擔(dān)刑事責(zé)任的根據(jù),即其行為完全符合我國(guó)刑法規(guī)定的主客觀相統(tǒng)一的犯罪構(gòu)成,其實(shí)行的行為構(gòu)成犯罪并不取決于其他共同犯罪人的行為。二是其整體性主要表現(xiàn)在共同犯罪中,每個(gè)共同犯罪人在主觀上都有一個(gè)共同犯罪目的;在客觀上每個(gè)共同犯罪人的行為都共同指向統(tǒng)一犯罪客體"可以說,在共同犯罪中,每個(gè)犯罪人的行為相互聯(lián)系,相互配合,成為一個(gè)統(tǒng)一的犯罪整體"在共同犯罪的中止問題上徹底貫徹共同犯罪的獨(dú)立性和整體性的二重性說,是正確解決困惑我國(guó)刑法學(xué)界多年難題的法寶。因此,根據(jù)上述情況,應(yīng)將共同犯罪中的中止問題區(qū)分為不同的情況分別進(jìn)行認(rèn)定:

1、共同犯罪行為人共同做出放棄犯罪行為或者防止犯罪結(jié)果出現(xiàn)的決意,并且實(shí)際上也放棄了犯罪行為或?qū)嶋H上有效防止了犯罪結(jié)果的發(fā)生"在這種情況下,整個(gè)共同犯罪都是中止,所有的犯罪行為人也都成立犯罪中止.

2、犯罪中的行為人不僅自己自動(dòng)放棄了犯罪行為,而且也有效地阻止了他人繼續(xù)犯罪或者防止了犯罪結(jié)果的發(fā)生"這里的共同犯罪人不僅包括實(shí)行犯,還包括教唆犯!幫助犯等所有的共同犯罪人，上述兩種中止可以稱之共同犯罪的全部中止,而下面的兩種中止則即稱為共同犯罪的部分中止。

3、犯罪中部分行為人在犯罪既遂前就已經(jīng)放棄了犯罪行為并且切斷了其原來犯罪行為與后面犯罪既遂之間的因果關(guān)系,包括切斷了其物理的!心理的聯(lián)系具體包括有:1）實(shí)行犯主動(dòng)放棄了犯罪行為并且消除了其原有犯罪行為對(duì)其他犯罪行為人后面行為的影響,如果其他共同犯罪人還是繼續(xù)實(shí)施了犯罪,則實(shí)行犯只對(duì)其中止前的行為負(fù)責(zé),而對(duì)其中止后的行為不負(fù)責(zé)任。2）教唆犯在被教唆人產(chǎn)生犯意之后實(shí)施犯罪之前撤回自己的教唆!原被教唆犯在新的犯意和動(dòng)機(jī)下實(shí)施犯罪,教唆犯對(duì)實(shí)行犯在新動(dòng)機(jī)下實(shí)施的犯罪行為不負(fù)刑事責(zé)任.雖然其有可能為自己的教唆行為負(fù)其他的刑事責(zé)任,但對(duì)其定性是應(yīng)認(rèn)定為中止犯。

綜上,在共同犯罪中止的理論的構(gòu)建上,不僅這些最新的研究成果,為中國(guó)刑法理論中被稱為絕望之章的難題構(gòu)建全新的理論.筆者認(rèn)為把脫離共犯關(guān)系說作擴(kuò)大解釋的基礎(chǔ)上,借鑒因果共犯論來解決此難題不失為一絕佳之法.