孟子主張人性善論，他認為人天生具備惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心，且四者分別構成仁、義、禮、智四種品德的基礎，唯有順應“本心”并不斷踐行、發展和弘揚，方可稱為“君子”。

法諺云：“法官的良心是社會正義的最終保障”,雖然關于人性善惡的爭論從先秦時代就一直未有定論，但善良品格卻是為法官者所必需。在社會轉型時期，法律法規不健全，制度建設滯后于時代發展，很容易造成司法權力的濫用和腐敗，法官的道德自覺尤顯重要。

一是惻隱之心。“訴訟是一枚苦果”，當事人選擇法院就是迫切地希望通過這種形式修復破裂的社會關系，并實現應有的正義。而在當前的矛盾多發期，一系列以社會弱勢群體為主體、維系其基本利益的案件大量涌入法院，諸如農民工工資問題、農村老人贍養問題等等都直接關系著社會的和諧與穩定。

法官唯有具備一顆仁愛之心，方能不斷實現內心激勵，增強自身的責任感和使命感，落實權益并伸張正義。故而，法官首當以審判工作為核心滿足群眾日益增長的司法需求，強化對弱勢群體的司法救助，以一流的審判作風和能力將群眾利益落到實處。更重要的是，法官也應深入到社會之中，通過巡回審理、定期回訪、慰問困難群眾等方式，了解和關心民眾疾苦。

二是羞惡之心。圣人講一日三省，西方有恥感文化。誠信缺失、道德淪喪等引發的社會頑疾就包含在案件之中，而作為社會的一員，在各種價值觀念大量涌現，各種社會思潮相互交錯的現實世界里，法官也時刻面臨著考驗。羞惡之心就是第一道防線，一種自我凈化機制，成為法官明辨榮辱，識別、打破并改造各類丑惡現象的源頭活水。

在市場經濟條件下，并不否認利益的重要性，但必須取之有道，要做到見利思義。司法權力擁有的同時也意味著權力尋租的風險和可能，審判的過程往往充滿誘惑。因此，法官當克服人性的弱點，堅持“不義而富且貴，于我如浮云”的淡然情操，自覺維護國家工作人員的廉潔性。

三是恭敬之心。在法律文化中，法被視為“公正善良之藝術”，而法官則被譽為國家的基石，世人的暮鼓晨鐘。正因為職業的崇高和責任重大，法官當牢固樹立對法律的信仰，時刻保持對法律的敬畏。在司法審判活動之中，恪守司法禮儀，體現出司法應有的神圣性、嚴肅性和權威性，而在工作之外，也應以法官的高標準來衡量和約束自己。

雖然法官接觸的是單個的當事人，但正是個體匯集成了強大的民意，影響著法官的聲譽和司法的公信，恭敬之心應成為法官對群眾的基本態度。誠如宋魚水所講，“保持距離，不是保持冷漠”。對待群眾要以禮相待，在法律允許的范圍和尺度內熱情接待，竭力維護其尊嚴和權益，但又要保持中立和抵制少數別有用心者的腐蝕。

四是是非之心。在“忠誠、公正、廉潔、為民”的司法核心價值觀中，忠誠永遠擺在第一位。這就要求法官首當牢固樹立強有力的政治意識、大局意識，堅持黨的領導，緊緊圍繞黨委政府的重心工作開展審判、執行活動，自覺維護社會和諧穩定的大局，在大是大非面前沒有絲毫含糊。

事實是案件的核心，法官當提升理論和實踐能力，在紛繁復雜的案件表象中看到本質，明辨是非。即便是當事人意思自治的調解活動，也絕不是簡簡單單地“和稀泥”，而應在尊重事實、法律和善良風俗的前提下進行。子曰：“聽訟，必使無訟”。司法的作用不僅僅是定紛止爭，還要通過明確的司法裁判，發揮法律的教育、引導功能，加速法治進程，實現社會和諧。