看書(shū)多了，可以開(kāi)闊視野，開(kāi)拓思路，修養(yǎng)自身，陶冶情操。讀書(shū)時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生一些聯(lián)想，出現(xiàn)一些感悟，也遇到了一些困惑。日久天長(zhǎng)，這些聯(lián)想、感悟、困惑就越來(lái)越多。于是，對(duì)一些問(wèn)題的見(jiàn)解不同，對(duì)一些工作的干法不同，本來(lái)是和而不同，可與之為伍。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這些不同在某些時(shí)候會(huì)帶來(lái)麻煩，會(huì)帶來(lái)疑團(tuán)，也會(huì)使讀書(shū)人自恃清高，指點(diǎn)時(shí)弊，痛斥惡習(xí)，打抱不平。

面對(duì)一個(gè)多誘惑的年代，一些人越長(zhǎng)越大，卻越長(zhǎng)越不知，也越來(lái)越不會(huì)做人了。因此，自身修養(yǎng)的關(guān)鍵是如何做人。做人總得有點(diǎn)精神，這種精神就是一股氣，人活一股氣。什么都離不開(kāi)氣，尚氣在節(jié)。有了氣才能上檔次，比如志氣、勇氣、銳氣，骨氣、俠氣、豪氣，和氣、正氣、大氣。都與氣連在一起。有這種氣，才能站住腳，挺起腰；才能做人做到家，做人做到底。人要活得仗義。

書(shū)中總是離不開(kāi)人物，即使教科書(shū)、理論書(shū)也與人物有關(guān)，書(shū)至少是人寫(xiě)的，何況文如其人。我們從書(shū)中能看到不同時(shí)期、不同階層、不同年齡、不同性格的大小人物，拿起書(shū)，自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂(lè)之情；放下書(shū)，賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中。從這個(gè)意義上說(shuō)，看書(shū)是看人，做事情做學(xué)問(wèn)是做人。我警惕自己：

不能做變臉大師多面人

不能怕得罪人，不能因?yàn)橛腥朔磳?duì)，就不堅(jiān)持自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)了。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨(dú)行"。

我從來(lái)不贊成唯唯諾諾、見(jiàn)風(fēng)使舵、常變臉譜。遇到喜怒哀樂(lè)，我仍是那個(gè)一貫的我。被任用，不說(shuō)過(guò)頭話；遭冷遇，不減當(dāng)年勇；挨批評(píng)，沒(méi)錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò)。

蘇武十九年在匈奴，手持漢節(jié)，放牧公羊，歷盡艱辛。西漢名將李陵擅于用兵，曾以五千步兵對(duì)抗八萬(wàn)騎兵，后與匈奴激戰(zhàn)，被擒，投降了匈奴，并被重用。他曾勸蘇武降，蘇守節(jié)不屈。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護(hù)，被治罪處以腐刑。三年后出獄，作了中書(shū)令。而后"隱忍茍活"，發(fā)憤著述，經(jīng)十多年努力，完成了《史記》。單傳有"李將軍列傳"，記述了李陵降匈奴的經(jīng)過(guò)（《史記》卷一百九）。

而在班固著的《漢書(shū)》里沒(méi)有寫(xiě)李、蘇的單傳，有《李廣蘇建列傳》，從李廣寫(xiě)到李陵，蘇武事跡也附于其父蘇建傳后，文中也未標(biāo)其姓。結(jié)果，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對(duì)照，蘇武不屈節(jié)、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時(shí)都曰："揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室。"現(xiàn)在，出的書(shū)以選取精華為名，單列了蘇武傳與史書(shū)相比不甚準(zhǔn)確。

是對(duì)人忽高忽低的人可靠，還是不唱高調(diào)、不跟著風(fēng)轉(zhuǎn)的人更可靠呢？我們要記取這種教訓(xùn)，現(xiàn)今不應(yīng)該、不習(xí)慣再空表態(tài)、唱高調(diào)。那些吝嗇語(yǔ)言、不隨波助瀾的人是忠誠(chéng)黨的事業(yè)的難得的好人，不要把他們視為異己，當(dāng)做另類，傷害其心。即便一直唱高調(diào)，不變來(lái)變?nèi)ィ膊荒芙鉀Q實(shí)際問(wèn)題。有的地方積重難返，問(wèn)題成堆，有的同志卻在那里說(shuō)大話、空話、套話、吹捧話，自命不凡。老百姓遇到此官，生厭；干部看見(jiàn)此官，可嘆；我們?nèi)蚊斯伲诡仭?SPAN lang=EN-US>

不能投機(jī)鉆營(yíng)找靠山

投機(jī)鉆營(yíng)找靠山的明顯特點(diǎn)是勢(shì)利眼。太史公曾曰："有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否。"翟公當(dāng)初任廷尉時(shí)，賓客盈門(mén)。被免職時(shí)，門(mén)前寂靜得可設(shè)網(wǎng)捕雀。翟公復(fù)為廷尉，賓客又欲往。翟公就在自家門(mén)上寫(xiě)道："一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。"

政治包括政治道德。政治道德決定著政治好壞。中國(guó)的文化是道德的文化，中國(guó)圣賢人物是道德的典范。不論說(shuō)得多么動(dòng)人，唱得多么好聽(tīng)，拉關(guān)系、走門(mén)子、找靠山和搞團(tuán)團(tuán)伙伙、親親疏疏，不僅政治道德所不容，而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒。我要：讀書(shū)、懂史、修身，道德為先，與人為善，嚴(yán)之有據(jù)，公正對(duì)人，絕不整人。

不能做卑躬屈膝軟骨漢

劉邦佯與項(xiàng)羽結(jié)為金蘭，屈膝納拜，委身項(xiàng)羽麾下，奉出咸陽(yáng)城，都是計(jì)謀、策略。但笑對(duì)烹其父、質(zhì)其妻，卻是背離人之常情的奇恥大辱。后人學(xué)此，不僅不能成就大業(yè)，還會(huì)留下千古罵名。

不能把這種喪失人格的東西說(shuō)成是“能忍”，"小不忍則亂大謀"，講的是"小"。鉆其胯，烹其父還小嗎？匹夫可殺不可辱，何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布。其實(shí)，這種最能忍的人也許是最能變的人。

文人相輕，骨頭卻硬。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神。那種在金錢(qián)、名利、地位面前不折腰的人，多乎哉？不多也。

不能做見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)謀私官

最近又讀了《三國(guó)志》，深為諸葛亮為人處事所打動(dòng)。尤其是他不貪財(cái)，不謀私，言行一致。亮自表后主曰："成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也。"及卒，如其所言，財(cái)產(chǎn)沒(méi)增加尺寸。根據(jù)亮的遺命，安葬定軍山，因山為墳，冢是容棺，斂以時(shí)服，不須器物。

立黨為公，不是為私；執(zhí)政為民，不是為己。那些為私為己的人，那些給點(diǎn)名利便不顧真理、竭力吹捧的人，那些投其所好、擅長(zhǎng)"打小報(bào)告"的人，那些烏紗帽誘惑下買(mǎi)官賣(mài)官的人，與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致。任何國(guó)家、任何朝代，當(dāng)官當(dāng)兵好，是百姓的福分。指戰(zhàn)員不惜命，公務(wù)員不貪財(cái)，乃是當(dāng)今民族的幸事、現(xiàn)代國(guó)家的希望。

不能做冷血?jiǎng)游锉∏槔?SPAN lang=EN-US>

沒(méi)有同情心，回頭就忘；缺乏責(zé)任心，沒(méi)骨氣。這就是現(xiàn)實(shí)生活中的薄情郎。

有時(shí)幾年、十幾年看不透一個(gè)人，但在決定個(gè)人利益的關(guān)鍵時(shí)期，只需一個(gè)月就暴露無(wú)遺；有時(shí)幾件、幾十件事說(shuō)不清一個(gè)人，但決定個(gè)人利益的重要的事，只有一件就足以說(shuō)明問(wèn)題。

做人要有銳氣、骨氣、大氣。漢代將軍馬援則是三氣之大成者。他說(shuō)："大丈夫窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊?yàn)樯歉F困時(shí)。有錢(qián)財(cái)后，又不做“守錢(qián)虜”，現(xiàn)在的說(shuō)法是不做“守財(cái)奴”，資助別人。討五溪蠻時(shí)，他年事已高，卻說(shuō)："男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。何能臥床上在兒女子手中邪？"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心。他是滿腔熱血的戰(zhàn)士，是滿懷情感的將軍，是真正的大丈夫，男子漢。這種人即使不能升官，即便沒(méi)有發(fā)財(cái)，他也頂天立地，讓我佩服。

不能小肚雞腸泄私怨

季布多次圍困漢王劉邦，項(xiàng)兵敗后，高祖懸千金捉拿季布，藏季布者滅三族。周姓出主意，扮奴隸剃發(fā)、扎脖、穿粗布衣、裝廣柳車(chē)，賣(mài)到魯國(guó)的朱家。朱向騰公進(jìn)言：做臣子的各被自己的君主所用，季布被項(xiàng)羽起用，只不過(guò)是盡職罷了。難道項(xiàng)的臣子都要?dú)⒈M嗎？皇上才得天下，僅因私仇捉一人，何必向天下人表明狹小的氣度呢？忌恨豪杰，就會(huì)幫助敵國(guó)。你應(yīng)向皇上進(jìn)言。高祖赦免季布，任郎中。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?jì)、能屈能伸。朱家聞名于世。季受到召見(jiàn)，謝罪。劉邦大度、開(kāi)明、民主、能納諫言，不誅殺敵對(duì)自己的人，不報(bào)復(fù)反對(duì)自己的人。

君王能如此，真為圣賢。古人能如此，更不簡(jiǎn)單。今天，不少人卻與之相反，包括有的共產(chǎn)黨員。對(duì)批評(píng)過(guò)自己的人懷恨在心，對(duì)阻礙過(guò)自己的人尋機(jī)報(bào)復(fù)，對(duì)得罪過(guò)自己的人耿耿于懷。