當今，從法律到行業規章，乃至單位的管理規定，對法官的管束出臺了諸多的“不準”和“嚴禁”，上至政治原則，下到生活小節，可謂步步設卡，層層設哨，戒備森嚴。但是，效果并不盡人意，突破禁令、闖進禁區、擅嘗禁果的現象屢有發生。應當說這些規定是好的，發揮的重要作用勿庸置疑，無可厚非。但同時要問：對待操掌法律天平和手持正義之劍之人，還要用老方丈管束小和尚之法？

曾聽說過這樣一則寓言：年事已高的老和尚坐在寺前的草地上，給弟子們上最后一課。弟子們聽完這一課，就要到四方布道了。上課結束時，老和尚望著草地給弟子們提最后一個問題：怎么樣除去地上的雜草？弟子們思索片刻，大徒弟說，用刀割。二徒弟說，用火燒。老和尚默默無語，仿佛睡去。徒弟們不敢打擾師傅，悄悄走開了。一年后，徒弟們回來拜見師傅，師傅已去世，而一年前師徒聚集時的那片草地已經變成了一塊稻田。徒弟們終于明白了師傅的用意：割、鏟、燒只是一時除去雜草的權宜之計、治標之策，而在草地上種上莊稼或其他有用的東西，才是長遠大計、治本之道。

法官就是土地，法官隊伍出現問題，那就是土地上長出了雜草。對此，通常的做法就是出臺和重申“不準”和“嚴禁”，猶如剪刀、鏟子和大火，能夠立竿見影，顯效畢現，使一些問題頓時銷聲匿跡。然而，一陣風過后，往往又“春風吹又生”，或者是“按下葫蘆浮起瓢”，甚至產生強烈反彈。況且，“自由裁量權”里的“手腳”是禁令耐何不了的，僅憑法官的良智。觀念決定思路，思路決定出路。既要經常“除草”治表，又要需要通過“種稻”治本。把理念從過去單純依賴“管、防、禁、堵”，轉移到以人為本，提高法官的德性和修養上來。 “百行以德為首”、“德者，才之帥也”、“清介廉潔，淤濁揚清，故可守節，難以變道”的古訓對法官猶為重要。德才兼備德為先，因為當今的法官“才”的問題，相對容易解決，而“德”非一日之功。無德無才是“廢品”，有才無德是“危險品”。德性良好的法官定能自律，恪守法紀，面對紛繁復雜的社會環境，擋得住誘惑，耐得住清貧，守得住節操，是權勢、金錢、美女所“擺不平”的。

當然，提倡法官尚德，并不是不要管束，要承認禾苗的稚嫩，人性的弱點，嚴密的監管十分必要。目前對法官監管的切入點在哪里？要把觸角延伸到“八小時以外”，從生活圈、交際圈切入，看有沒有“賭臺上飄一飄，寺廟里跪一跪，艷浴里泡一泡，包箱里抱一抱”等陋習，因為這絕非法官之節守，從中可以看出是否清介之人。把視線透入“自裁量權之內”，注意對法官的用權進行比較，看其是否以上下級、窮富人、親友老鄉等特殊關系的人“劃線”，搞圈內圈外“兩種態度”，對上對下“雙重標準”，富人窮人“兩副面孔”，臺上臺下“兩個形象”，并以此判斷法官是否中庸之人，有無公私之分和是非標準。

既有良好的品德和修養，又有周全的制度來約束，只有這樣“禁”才能奏效。