《物權(quán)法》的出臺,是我國近幾十年對物權(quán)研究的成果,其中尤為重要的是確立了物權(quán)行為理論。〈〈物權(quán)法〉〉確立了物權(quán)變動的區(qū)分原則，將物權(quán)變動的原因與物權(quán)變動的結(jié)果作為兩個不同的法律事實，它們的成立和生效依據(jù)不同的法律依據(jù)。我們可以看到，區(qū)分原則是物權(quán)行為理論中物權(quán)行為獨立性的重要體現(xiàn)，對于物權(quán)行為對立性，大家都已經(jīng)得到了共識，但是對于物權(quán)行為無因性的認(rèn)識，卻存在嚴(yán)重的分歧。

一、物權(quán)行為與物權(quán)行為的無因性

物權(quán)行為的概念最早是由德國歷史法學(xué)派創(chuàng)始人、著名羅馬法學(xué)家薩維尼提出來的。他認(rèn)為,私法上的契約,以各種不同制度或形態(tài)出現(xiàn),甚為繁雜。首先是基于的關(guān)系而成立的債權(quán)契約,其次是物權(quán)契約。交付具有一切契約的特征,是一個真正的契約。一方面包括占有的現(xiàn)實交付,另一方面亦包括移轉(zhuǎn)所有權(quán)的意思表示的物權(quán)契約常被忽視。例如在買賣契約,一般人只想到債權(quán)契約,但卻忘記了交付亦含有一項與買賣契約完全分離的,以移轉(zhuǎn)為目的之物權(quán)契約。[1]薩維尼的這一論述包含了三項重要原理: ( 1)物權(quán)行為的獨立性原理。他認(rèn)為交付是獨立于債權(quán)契約的一個”真正的契約”,與作為原因的買賣契約是完全分離的; ②[2](2)物權(quán)行為的無因性原理。交付必須體現(xiàn)當(dāng)事人獨立的意思表示,與作為原因的買賣契約無關(guān),其效力不受買賣契約的效力的影響; (3)物權(quán)行為必須以所有權(quán)的轉(zhuǎn)移為目的。目前大都數(shù)學(xué)者都認(rèn)為物權(quán)行為是指以物權(quán)變動為目的、含有物權(quán)變動的合意并以交付或登記為生效要件的法律行為。

物權(quán)行為無因性是指物權(quán)行為的成立和有效不受債權(quán)行為的影響，即債權(quán)行為的不成立、無效或被撤消，并不影響到物權(quán)行為的效力，物權(quán)行為一旦生效，仍發(fā)生物權(quán)變動的效果。物權(quán)行為無因性、物權(quán)行為概念和物權(quán)行為獨立性構(gòu)成了物權(quán)行為的完整理論體系。[3]在這個理論體系中，物權(quán)行為概念是前提，物權(quán)行為獨立性是表征，無因性是表現(xiàn)和結(jié)果。承認(rèn)了物權(quán)行為無因性，當(dāng)然也就意味著承認(rèn)了物權(quán)行為的獨立性和物權(quán)行為概念，也就承認(rèn)了物權(quán)行為理論。

二、物權(quán)行為無因性的存廢之爭

物權(quán)行為無因性是物權(quán)行為理論重要組成部分，但是學(xué)界對其爭議尤為最大。同說認(rèn)為物權(quán)行為無因性的優(yōu)點有：

其一是有助于明確具體的法律關(guān)系以及法律適用，即，依物權(quán)行為無因性理論，債權(quán)行為和物權(quán)行為完全分離而獨立，概念清楚，關(guān)系明確，每個法律行為的效力容易判斷。如買賣可以分為三個獨立的法律行為：一是債權(quán)行為(買賣契約)；二是轉(zhuǎn)移標(biāo)的物所有權(quán)之物權(quán)行為；三是轉(zhuǎn)移價金所有權(quán)之物權(quán)行為。每個法律關(guān)系容易判斷，且有利于法律適用。[4]

其二是具有交易安全的保護機能，并且能保護交易當(dāng)事人的利益。如，根據(jù)物權(quán)行為的無因性，債權(quán)行為（債權(quán)合同）即使不成立、無效或撤消，并不影響物權(quán)行為的效力，買受人仍然可以取得所有權(quán)，而且當(dāng)其將標(biāo)的物移轉(zhuǎn)給第三人時，第三人也能取得標(biāo)的物的所有權(quán)，這對當(dāng)事人的利益和交易安全的保護是十分有利的。無因性避免了過分強調(diào)出賣人的利益而忽視對買受人利益保護的弊端，在整體上較好地平衡了當(dāng)事人之間的利益。[5]

其三有利與完善民法的體系，大陸法系國家的民法是在物權(quán)和債權(quán)的基礎(chǔ)上建立起來的。確立物權(quán)行為無因性，能夠?qū)⑽餀?quán)行為和債權(quán)行為相分離，并在此基礎(chǔ)上來構(gòu)建其他的法律制度，因此，確立物權(quán)行為無因性，有助于建立物權(quán)和債權(quán)二元劃分的民法體系。

任何制度的構(gòu)建都有其不足之處，正是物權(quán)行為無因性的從另一角度看，卻成了它的缺點。如：

一、物權(quán)行為無因性雖然能夠區(qū)分各種法律關(guān)系，但它卻使簡單的法律關(guān)系復(fù)雜化，它使一個簡單的交易關(guān)系，認(rèn)為的分解為三個相互獨立的關(guān)系，使得明晰的物權(quán)變動過程極端復(fù)雜化，有害于法律的正確適用。

其一是嚴(yán)重?fù)p害了出賣人的利益，由于對受讓人和交易安全的過度保護，而不顧及出賣人的利益，違背了交易活動的公平正義原則。以買賣為例,按照無因性理論,標(biāo)的物交付之后,買受人對于接受交付的標(biāo)的物即享有所有權(quán),即使買賣合同因意思表示有瑕疵或違反法律而無效或被撤銷,對于買受人的所有權(quán)不生影響,喪失所有權(quán)的賣方只能依不當(dāng)?shù)美囊?guī)定,請求買受人返還。

其二是指善意取得制度起了替代無因性制度的作用，物權(quán)行為無因性的作用已大大減退、甚至被全部架空。

三、物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度的含義和特征

真是由于物權(quán)行為無因性的優(yōu)點與缺點都存在，我們可以借鑒公司法中關(guān)于公司人格否認(rèn)制度，來構(gòu)建物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度，以達(dá)到物權(quán)行為無因性優(yōu)缺點的平衡，充分發(fā)揮物權(quán)行為無因性的作用。其具體的含義是指，在一般的情況下，我們承認(rèn)物權(quán)行為的無因性，但是在當(dāng)事人或第三人惡意或濫用物權(quán)行為無因性造成交易的明顯不公的情形下，否認(rèn)物權(quán)行為的無因性，重新確定物權(quán)行為當(dāng)事人之間的權(quán)利和義務(wù)的制度。以買賣合同為例。如果買受方明知道買賣合同不會成立、會無效或被撤消，惡意的同買受方進行了買賣，如果在承認(rèn)物權(quán)行為無因性的前提下，合同的撤消并不會影響物權(quán)行為的效力，買受人因此獲得了標(biāo)的物的所有權(quán)，出賣人只能以不當(dāng)?shù)美埱髢斶€，對其十分不利，因此，在這時我們可以采用物權(quán)行為無因性的否認(rèn)制度來否認(rèn)該物權(quán)行為的無因性，使得該物權(quán)行為也無效，從新分配權(quán)利和義務(wù)。

其特征有：1.物權(quán)因為無因性否認(rèn)制度是承認(rèn)物權(quán)行為無因性為前提的，物權(quán)行為無因性否認(rèn)并不是否認(rèn)物權(quán)行為的無因性，它只是在某些具體的情況下，如果繼續(xù)堅持物權(quán)行為的無因性會損害當(dāng)事人的利益，有害社會公平而進行的一種補救性措施。2.物權(quán)行為的無因性否認(rèn)制度是在當(dāng)事人或第三人惡意或濫用物權(quán)行為無因性制度造成明顯的不公的情況下才適用的。4.物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度的后果是否認(rèn)該物權(quán)行為的無因性，重新確定物權(quán)行為當(dāng)事人之間的權(quán)利和義務(wù)，以達(dá)到新的利益平衡。

四、物權(quán)行為與相關(guān)概念的聯(lián)系

1、物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度與無效的物權(quán)行為

物權(quán)行為實質(zhì)上也是一種法律行為，它也符合法律行為的理論，無效的物權(quán)行為是該物權(quán)行為由于缺乏法律要件而無效的行為。物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度是在特定情況下，否認(rèn)物權(quán)行為無因性，其后果往往是確定該物權(quán)行為是無效。當(dāng)兩者的構(gòu)成要件不同，作用等有差別。

2、物權(quán)行為無因性否認(rèn)與物權(quán)行為有因性

物權(quán)行為有因性是承認(rèn)物權(quán)行為與債權(quán)行為之間的聯(lián)系，認(rèn)為債權(quán)行為的撤消和無效能對相關(guān)的物權(quán)行為產(chǎn)生相應(yīng)的影響。其實物權(quán)行為無因性的否定制度并不是物權(quán)行為的有因性，而是在承認(rèn)物權(quán)行為無因性的基礎(chǔ)上建立起來的，它首先在一般情況下承認(rèn)物權(quán)行為無因性，只是在特定的情況下，來否認(rèn)物權(quán)行為的無因性來達(dá)到利益的平衡。

3、物權(quán)行為無因性否認(rèn)與物權(quán)行為無因性相對化

在德國民法上,本無所謂物權(quán)行為無因性相對化理論,僅有”對物權(quán)行為理論予以限制”之觀念。在我國臺灣地區(qū)”民法”,學(xué)者廣泛采用物權(quán)行為無因性”相對化”這一概念,我國大陸學(xué)者則普遍予以接受,甚至有相對化已成趨勢的說法。其理論有三種，一是共同瑕疵說，認(rèn)為如果債權(quán)行為因當(dāng)事人欠缺能力，或因欺詐、錯誤、違法等而被宣告無效或撤消，物權(quán)行為也因具有共同的瑕疵而被宣告無效或被撤消，二是條件關(guān)聯(lián)說，認(rèn)為當(dāng)事人可以根據(jù)其意思將物權(quán)行為的效力和債權(quán)行為的效力相聯(lián)系，三是法律行為一體說，即將物權(quán)行為與債權(quán)行為統(tǒng)稱為一個整體的法律行為。[6]可以說物權(quán)行為無因性相對化都試圖克服物權(quán)行為無因性的缺點，但是在不同程度上否定了物權(quán)行為無因性，動搖了物權(quán)行為無因性的根基。而物權(quán)行為否認(rèn)制度是在承認(rèn)物權(quán)行為無因性的基礎(chǔ)上，只是由于特定的情況下才否認(rèn)該無因性。

4、物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度同善意取得制度

大都反對物權(quán)行為無因性制度的人都認(rèn)為物權(quán)行為無因性制度在保護交易安全和當(dāng)事人之間利益的作用已經(jīng)被善意取得制度架空了。那么，物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度與善意取得制度有什么關(guān)系呢？其實它們在某些方面是一致的，都注重第三人的保護和交易的安全，都否定惡意第三人的非法利益，但是我們發(fā)現(xiàn)，物權(quán)行為無因性還可以在買賣當(dāng)事人之間發(fā)生作用，只要其中一方處于惡意或造成明顯公平，都可以否定該物權(quán)行為。因此，物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度發(fā)生作用的范圍更廣些，善意取得制度只是物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度的一個方面。

五、物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度的意義

一是該制度有利于矯正物權(quán)行為無因性規(guī)則的內(nèi)在缺陷。物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度對物權(quán)行為無因性規(guī)則的扶助,也是物權(quán)行為無因性體制內(nèi)在校正機理之運作結(jié)論。

二是物權(quán)行為無因性否認(rèn)制度更趨向于維護真實的動態(tài)交易安全,以此矯正物權(quán)行為無因性體制”絕對化”傾向。無因性體制的確立,表明法律對市場交易的維護轉(zhuǎn)移于對受讓人權(quán)益保障機制的構(gòu)建,并由此形成了普遍保護”動態(tài)交易安全”模式。物權(quán)行為無因性”絕對化”,并有可能給那些有意損害他人財產(chǎn)權(quán)利的”惡意”交易行為提供”保護傘”，可能損害權(quán)利主體的真實利益和隱藏于權(quán)利背后的社會正義理念,助長”虛偽”、”邪惡”觀念的滋生。

三是該制度有利與完善物權(quán)行為與變動理論。因為物權(quán)行為無因性的絕對化以及過分偏重法律形式的傾向,使其忽略倫理道德對法律的滲透和張力。從而使法律在形式和實質(zhì)公平中找到平衡。

四是該制度是民法基本原則的體現(xiàn)和貫徹。其一是體現(xiàn)了公平的原則，該制度一方面保障了交易的動態(tài)安全，又兼顧了交易的靜態(tài)安全，既有利于法律的形式公平，又有利于法律的實質(zhì)公平。其二是體現(xiàn)了濫用權(quán)利無效原則，當(dāng)事人與第三人惡意或濫用物權(quán)行為無因性，通過該原則，就否定其效力。

五是對于當(dāng)前惡意或濫用物權(quán)行為無因性的現(xiàn)象的有利回?fù)簦瑥亩S護市場的交易秩序。

六是能夠與物權(quán)法中區(qū)分原則相結(jié)合，共同構(gòu)建我國的物權(quán)行為理論，完善物權(quán)的體系。

[1]王澤鑒：《民法學(xué)說與判例研究》第一冊 ，63頁。

[2]參見孫憲忠：《物權(quán)行為理論探源及其意義》，載《法學(xué)研究》，1996（3）

[3]參見梁彗星 陳華彬：<<物權(quán)法>> 第四版 83頁

[4]參見王澤鑒：《民法學(xué)說與判例研究》第一冊 ，284頁

[5]王利明：<<物權(quán)法>>,149頁

[6] 王利明：<<物權(quán)法>>,152頁