如法社會(huì)學(xué)的倡導(dǎo)者愛(ài)爾里希所言：“唯有法官的人格，才是法律正義的保障”，而鄒法官用生命詮釋的那顆理解法治中國(guó)的心、那股推動(dòng)法治中國(guó)的力、那片弘揚(yáng)法治中國(guó)的魂、那個(gè)守護(hù)法治中國(guó)的夢(mèng)，亦是他畢生所求的法律事業(yè)的展現(xiàn)，更是指引我們不斷尋求正義的源泉。

　　一、理解法治中國(guó)的心

　　中國(guó)的法律人必須面對(duì)和理解中國(guó)，要把法治與中國(guó)這兩個(gè)高度抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的山山水水和在上面生活的具體的人，要冷峻直面這塊土地上的城市鄉(xiāng)村，平原水鄉(xiāng)，重巒疊嶂、雪域高原，要使所有這些沒(méi)有體溫的詞和詞組都在某種程度上與法治的想象和實(shí)踐相勾連。鄒碧華，正是如此，他不僅將理解中國(guó)、理解法治視為建設(shè)法治中國(guó)的制約因素，更將其視為促成中國(guó)法治、創(chuàng)造法治中國(guó)的激勵(lì)因素。他是這樣想的，也是這樣做的。不為標(biāo)榜中國(guó)特色，只是為了使這塊古老的華夏大地上的人們心之所想與心之所信，經(jīng)由一些人的思考，最終成為可供人類分享參考的知識(shí)，鄒法官便是這些人中的一員。對(duì)法律職業(yè)共同體的認(rèn)識(shí)是推行法治之路、理解法治中國(guó)不可逾越的一個(gè)篇章。鄒碧華為此作了深入的研究并產(chǎn)生了深刻的認(rèn)識(shí)。

　　作為一名同時(shí)深諳法學(xué)與心理學(xué)、管理學(xué)的多產(chǎn)者，鄒碧華太了解在中國(guó)推行法治過(guò)程中的困難之大。作為生活于高歌猛進(jìn)的現(xiàn)代化下的“偉大”之人，作為被犬馬聲色、功名利祿包圍的“渺小”之人，年復(fù)一年地與法與情與理與利相互環(huán)繞，司法工作者們習(xí)慣了用懷疑的目光打量著談不上好壞但總是充斥著好好壞壞的世界，習(xí)慣了用復(fù)雜的大腦思考著無(wú)所謂真假但到處彌散著真真假假的問(wèn)題。于是，一切都變得虛偽起來(lái)，不再那么單純質(zhì)樸，不再那么清晰明亮，原因無(wú)非就是：理解的缺失。法官與律師之間的這種缺失尤為嚴(yán)重。

　　為深入了解中國(guó)法治的前沿，鄒法官經(jīng)常深入基層調(diào)研，也任職過(guò)基層法院的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，陸續(xù)發(fā)表了《法官尊重律師十條意見(jiàn)》、《法官應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待律師》等文章，其主導(dǎo)的律師服務(wù)平臺(tái)也于近期在上海運(yùn)行，引起巨大反響。為從另一個(gè)角度理解中國(guó)法治推進(jìn)過(guò)程中遇到的困難，其不遠(yuǎn)萬(wàn)里赴美求學(xué)，希借“鄰壁之光”照射“漢家之物”，鄒法官的努力沒(méi)有白費(fèi)，“法官與律師的相互尊重是良性互動(dòng)關(guān)系的一個(gè)起點(diǎn)，律師對(duì)法官的尊重程度代表著法治的發(fā)達(dá)程度，法官對(duì)律師的尊重程度，則代表著社會(huì)的公正程度”，他的這一吶喊影響了國(guó)人對(duì)法律職業(yè)共同體的認(rèn)識(shí)，也喊出了他那顆理解法治中國(guó)的心。

　　二、推動(dòng)法治中國(guó)的力

　　周強(qiáng)院長(zhǎng)認(rèn)為，司法公信力必須通過(guò)積累來(lái)恢復(fù)，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，因?yàn)槭且稽c(diǎn)一點(diǎn)喪失的，恢復(fù)的過(guò)程也是漫長(zhǎng)的。司法公信力的提升，需要逐步推動(dòng)法治中國(guó)意識(shí)的傳播與中國(guó)法治規(guī)則的完善，這一過(guò)程注定是痛苦的，亦是漫長(zhǎng)的。但對(duì)鄒碧華來(lái)說(shuō)，痛苦與漫長(zhǎng)不算什么，他知道他需要這樣做。因?yàn)檫€堅(jiān)守法律人的信仰，因?yàn)檫€能從走出法院大門的當(dāng)事人的臉上看到滿意的微笑、看到對(duì)法官的信任、看到對(duì)法律的信仰，他需要去做，希冀每天都能感受到這傲人的場(chǎng)面，領(lǐng)略到這動(dòng)人的畫(huà)面，拾掇起這醉人的風(fēng)景。

　　事實(shí)上，法治的一個(gè)最重要的原則便是法律不能規(guī)定普通人做不到的事。而所謂做不到，就是因?yàn)槿诵缘南拗啤Ｔ谝粋€(gè)傳統(tǒng)思想根深蒂固的社會(huì)力推法治，需要莫大的勇氣，更需要極大的付出。對(duì)法律人來(lái)說(shuō)，這些付出不僅是為了挑戰(zhàn)自己，挑戰(zhàn)昨天，挑戰(zhàn)靈魂中的那個(gè)貪得無(wú)厭的“浮士德”，更重要的是，這可以使得那些拒絕理性的思想變成接納理性的沃野，經(jīng)口耳相傳的邊際效應(yīng)的積累與擴(kuò)張，這些作為理性邊界的沃野便是下一次理性出擊的據(jù)點(diǎn)，整個(gè)社會(huì)的視野由此擴(kuò)展了，更多的群體因法治的推動(dòng)而獲利了。鄒法官在這一過(guò)程中，付出著他的付出，更辛苦著他的辛苦。

　　牧師的宣告只是婚姻的法定開(kāi)始，真正的婚姻卻是一個(gè)長(zhǎng)期的因而勢(shì)必平凡而艱難地相濡以沫的過(guò)程。同樣，法治也不是一個(gè)有完工之日的工程，而是一場(chǎng)只有“前方”的跋涉。在這場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的跋涉中，在一個(gè)法治水平需要不斷被推進(jìn)的社會(huì)中，不能只注意或過(guò)分看重體制的調(diào)整，還需要借助知識(shí)的影響力。鄒法官作為一名學(xué)者型法官，鞠躬盡瘁，筆耕不輟，其《要件審判九步法》獲得了學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界極高的評(píng)價(jià)，《合同法疑難問(wèn)題解析》一版再版，《合同解釋論》更是將理論運(yùn)用于實(shí)踐的完美典范。此外，鄒法官還身兼眾多高校的博士生導(dǎo)師，在將學(xué)術(shù)引向司法實(shí)踐的同時(shí)，亦反向地將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳道授業(yè)解惑于象牙塔內(nèi)的莘莘學(xué)子。一個(gè)僅四十多歲的法官，取得如此之多的成就，其努力，其付出，可想而知。

　　三、弘揚(yáng)法治中國(guó)的魂

　　不可否認(rèn)，法律條文雖非一層不變，但其背后的精神卻經(jīng)得起歷久彌新般的考驗(yàn)而巋然不動(dòng)。在當(dāng)下中國(guó)，這種精神的外在表現(xiàn)便是對(duì)法律無(wú)尚的信仰。法治中國(guó)的魂，即是讓更多的人對(duì)法治建立起崇高的信仰。而促使更多的人相信法律，信仰法治，需要更多如鄒碧華類似的法律人孜孜于中國(guó)的法治事業(yè)。

　　法律若被公眾所信仰，就不能太高調(diào)，它必須基于對(duì)人性的現(xiàn)實(shí)把握，也不能太冷酷，它必須關(guān)注人性在經(jīng)驗(yàn)層面上的復(fù)雜性，更不能太消極，它必須具有一種抽象的張力或彈性。只有如此，才能涵蓋廣大的群體，才能具有相當(dāng)?shù)那楦猩A和精神感召，因之也就具有了文化的凝聚力。這種具有了文化凝聚力特征的法律之治，將會(huì)使得絕大多數(shù)人在絕大多數(shù)事項(xiàng)上到達(dá)一種“從心所欲不逾矩”的境地，因?yàn)椋叛龇ㄖ我褍?nèi)生為一種文化的自覺(jué)了。鄒法官自身已達(dá)到這種自覺(jué)境界，他身上肩負(fù)的責(zé)任，則是使更多的人達(dá)到這種對(duì)法治的自覺(jué)，而這，正是他用生命在弘揚(yáng)的法治中國(guó)之魂。

　　生前，鄒法官博覽中外，融貫古今，以他特有的學(xué)者氣息與人格魅力向國(guó)人宣講法治中國(guó)的美麗前景，訴說(shuō)信仰法治的妙不可哉。他告訴我們，作為法律人，弘揚(yáng)法治，不能只是拿著“米蘭達(dá)”、“辛普森”、甚至“孫志剛”的尺子來(lái)衡量社會(huì)，這也不合格，那也不合格，不能因?yàn)閮H僅知道這些名字就獲得了要求民眾改造自己并追隨所謂的“高大上”理念的權(quán)力，必須讓民眾看到并觸摸到--而不只是聽(tīng)說(shuō)--這把尺子確實(shí)好，從而有欲望信仰法治，并積極參與時(shí)下社會(huì)的法治變革。“死是生命獲得延續(xù)的另一種形式”，鄒法官的闔然長(zhǎng)逝，固然意味著一名優(yōu)秀的法律人將不再與剩下的有著法治追求的戰(zhàn)友一同奔跑，但其卻以另一種方式在繼續(xù)弘揚(yáng)著法治中國(guó)之魂。一位年輕的法律人說(shuō)道：“繼承是最好的紀(jì)念，改革路上鄒院長(zhǎng)播下的種子，在合適的時(shí)候會(huì)生根發(fā)芽，會(huì)長(zhǎng)成蒼天大樹(shù)。”北京大學(xué)法學(xué)院也傳出消息，該院將設(shè)立“鄒碧華獎(jiǎng)學(xué)金”……這既是在紀(jì)念，更是在弘揚(yáng)--弘揚(yáng)用汗水書(shū)寫(xiě)的法治中國(guó)的精神，弘揚(yáng)用生命鐫刻的法治中國(guó)的靈魂。

　　四、守護(hù)法治中國(guó)的夢(mèng)

　　作為理性的法律人，永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄夢(mèng)想，但也不能永遠(yuǎn)高喊夢(mèng)想：總是高喊夢(mèng)想有可能是放棄夢(mèng)想的另一種方式。鄒法官深知這一點(diǎn)，所以在懷揣法治中國(guó)之夢(mèng)的征途中，他低調(diào)務(wù)實(shí)，他身耕親耘，能自己完成的，絕不麻煩他人。在守護(hù)法治中國(guó)之夢(mèng)的過(guò)程中，他永不停歇，為司法改革鞠躬盡瘁。有一次，為了能在第二天的會(huì)上充分論證改革的必要性與方案的完善性，他竟一個(gè)人在前一夜趕出了200多張PPP課件！他總是說(shuō)：“生命中最為可怕的，是生命熱情和詩(shī)意向往的流逝。”而他不愿讓這種熱情與向往流逝，所以他低調(diào)地用生命守護(hù)著法治中國(guó)的夢(mèng)想，務(wù)實(shí)地用身軀溫暖著中國(guó)法治的藍(lán)圖。 許多人說(shuō)，這是一個(gè)務(wù)實(shí)的年代，理想主義暗淡了，但鄒法官仍是一個(gè)執(zhí)著的理想主義者，盡管從上面的角度看，他又太務(wù)實(shí)了。其實(shí)，這并不矛盾，正是在這種務(wù)實(shí)中，理想才變得不僅可以被看到，而且可以被觸摸到。也正是在這個(gè)務(wù)實(shí)的時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)法治的發(fā)展，盡管還存在這樣那樣的缺陷，卻已經(jīng)取得了先輩們想都沒(méi)想過(guò)的成就。只要諸多法律人能如鄒法官般持續(xù)的認(rèn)真、努力而務(wù)實(shí)，滿懷夢(mèng)想但拒絕空談，法治中國(guó)終將在廣袤的神舟大地上芬芳綻放。

　　沒(méi)有哪一代人的青春是容易的，沒(méi)有哪一門的知識(shí)是無(wú)用的。靠一腔熱血守護(hù)的夢(mèng)想恰如風(fēng)前塵土的沙羅雙樹(shù)，亦不過(guò)是曇花一現(xiàn)，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)才是守得云開(kāi)見(jiàn)月明的不二法寶。身處變革時(shí)代，鄒法官即使再忙，也始終沒(méi)有放下學(xué)習(xí)，始終在堅(jiān)持對(duì)知識(shí)的追求。“書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良”，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)以及案件復(fù)雜度的提高，鄒法官深知學(xué)習(xí)對(duì)于司法工作者的重要性。正因?yàn)樗麑?duì)知識(shí)如饑似渴般地追求，正因?yàn)樯詈竦膶I(yè)理論與豐富的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，“要件審判九步法”才得以問(wèn)世，“案件權(quán)重系數(shù)”質(zhì)效指標(biāo)才得以完善，他在長(zhǎng)寧法院40萬(wàn)字的管理心得才得以顯現(xiàn)，他在美國(guó)進(jìn)修一年期間的4萬(wàn)字研究報(bào)告才得以出爐。

　　余   語(yǔ)

　　德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾說(shuō)過(guò)：“透過(guò)任何一項(xiàng)事業(yè)的表象，可以在其背后發(fā)現(xiàn)有一種無(wú)形中支撐這一事業(yè)的時(shí)代精神力量；這種以社會(huì)精神氣質(zhì)為表現(xiàn)的時(shí)代精神，與特定社會(huì)文化背景有著某種內(nèi)在的淵源關(guān)系；在一定條件下，這種精神力量決定著這項(xiàng)事業(yè)的成敗。”在這樣一個(gè)較為尊崇法治理念的年代，鄒法官所彰顯的法律精神無(wú)疑已成為一種時(shí)代精神，如果說(shuō)生命會(huì)因靈魂的升華而燦爛，那么社會(huì)也會(huì)因這種時(shí)代精神的閃耀而進(jìn)步。“政聲人去后，民意閑談中”，鄒法官離去后，透過(guò)無(wú)數(shù)同行的自勉與自勵(lì)，透過(guò)無(wú)數(shù)民眾的憂傷與憂思，筆者看到了這個(gè)社會(huì)進(jìn)步的潛力所在，也看到了中國(guó)法治的春天確已為時(shí)不遠(yuǎn)。

　　世界的發(fā)展史一再昭示：歷史將記住那些社會(huì)的推動(dòng)者和變革者，記住一個(gè)時(shí)代如何于細(xì)微之處漸漸脫胎換骨，走向美好的明天。鄒法官雖已離去，但他用生命守護(hù)與追尋的法治中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有因他的離去而煙消云散，包括筆者在內(nèi)的無(wú)數(shù)法律人將承繼這一平凡又不平凡的夢(mèng)想，將繼承他堅(jiān)守、付出、好學(xué)的時(shí)代精神，不斷努力，不斷拼搏，為了成為想要成為的人，為了改變想要改變的事，拿起至純至善的法律之筆，書(shū)寫(xiě)滄海桑田，描繪風(fēng)云突變，回應(yīng)百姓訴求，追隨時(shí)代召喚！