司法禮儀不僅僅因其為一種看上去很美的儀式而存在，一位法學(xué)家這樣評(píng)價(jià)英國(guó)法院的司法禮儀：“它通過(guò)莊嚴(yán)的法庭，法官、律師、公訴人的法袍和假發(fā)，法庭中其他人對(duì)對(duì)法官表示出高度尊重等等，營(yíng)造出一種氣氛，所喚起的不僅僅是人們對(duì)于法官、法院以及法律的敬重，更喚起人們對(duì)于生活于其中的國(guó)家的自豪。同時(shí)，不斷重演的這類莊重而嚴(yán)格的禮儀也使得的身處其中的人們?cè)跐撘颇信囵B(yǎng)了對(duì)于秩序的熱愛(ài)。公民對(duì)于秩序的尊重，對(duì)于法治的講求，無(wú)疑是民主國(guó)家的命脈所系。”有鑒于此，我國(guó)最高法院的《法官職業(yè)道德準(zhǔn)則》作出規(guī)定：法官應(yīng)當(dāng)遵守各項(xiàng)司法禮儀，保持良好的儀表和文明舉止，維護(hù)人民法院的尊嚴(yán)和法官的良好形象。

就目前而言，我國(guó)民眾所認(rèn)同的司法禮儀的主要作用是維護(hù)法院的尊嚴(yán)及法官在社會(huì)公眾中的形象。然而司法禮儀還有另外一個(gè)常被我們所忽視的重要作用，那就是司法禮儀會(huì)對(duì)我們法官職業(yè)道德意識(shí)具有強(qiáng)化作用。法官肩負(fù)著社會(huì)的重任，他所應(yīng)遵守的職業(yè)道德準(zhǔn)則要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它職業(yè)，而法官作為社會(huì)中的一員，又使得他必須抑制自己對(duì)私利的欲望和對(duì)情感的沖動(dòng)。著名精神分析學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為：“一個(gè)有道德的人是一個(gè)心里一感到誘惑就對(duì)誘惑進(jìn)行反抗，而決不屈從于它的人。”因此，有的學(xué)者已開(kāi)始提出用心理學(xué)的方法來(lái)維持法官的職業(yè)操守，例如有的學(xué)者提出“提高道德致認(rèn)識(shí)用‘灌輸法’；培養(yǎng)道德情感用‘感染法’；樹(shù)立道德信念要用‘激勵(lì)法’等。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，提高法官選任標(biāo)準(zhǔn)，提高法官待遇和社會(huì)地位，嚴(yán)肅紀(jì)律，加強(qiáng)監(jiān)督等都是提高法官職業(yè)道德水準(zhǔn)的有效方法，但從心理學(xué)角度去影響法官的職業(yè)道德意識(shí)則更為有效，它是從人的內(nèi)心而發(fā)生作用的。

當(dāng)法官在法庭上或法官群體中，不斷重復(fù)那些司法禮儀時(shí)，這些司法禮儀所體現(xiàn)的特殊含義便會(huì)不斷地對(duì)法官的心理進(jìn)行“暗示”，從而在法官的潛意識(shí)之中形成一個(gè)抑制力，使法官能夠?qū)λ惺艿降恼T惑進(jìn)行不自覺(jué)地反抗。弗洛伊德還認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)人的私人情緒沖動(dòng)和智力行為實(shí)在太弱，以至靠它的自身則一事無(wú)成時(shí)，它們必須完全依靠集體組織中的其他成員的類似方式進(jìn)行重復(fù)才能得到加強(qiáng)。……當(dāng)我們承認(rèn)，暗示的影響不僅由領(lǐng)袖產(chǎn)生，而且由每一個(gè)人對(duì)其他人的作用產(chǎn)生時(shí)，這種暗示的影響在我們眼里變成了一個(gè)更大的謎團(tuán)。”司法禮儀在心理學(xué)上的作用到底有多大，可能我們一時(shí)不能體會(huì)出來(lái)，但它對(duì)法官的心理上的影響是不容忽視的。