婦女的法律地位以法律確認(rèn)和保護(hù)為起點(diǎn)，又以法律確認(rèn)和保護(hù)的婦女權(quán)利、地位被社會化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系為歸屬。隨著中國經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，人們的觀念也在發(fā)生著變化。近年來，“婚內(nèi)強(qiáng)奸”成為一個(gè)比較敏感的話題，而理論界和司法實(shí)踐中對此問題或肯定或否定，一直沒有定論，本文旨在通過對此問題的理性分析，來探究相關(guān)婦女權(quán)益的維護(hù)。

一、我國婚內(nèi)強(qiáng)奸現(xiàn)象的現(xiàn)狀

早在20世紀(jì)初，著名的英國性科學(xué)家靄理士曾說過，婚內(nèi)的強(qiáng)奸確實(shí)遠(yuǎn)比婚外的強(qiáng)奸多。有媒體披露，根據(jù)全國婦聯(lián)的調(diào)查，在2.7億個(gè)中國家庭中30％存在家庭暴力，每年大約有10萬個(gè)家庭因家庭暴力而解體，這其中很大一部分是由于婦女權(quán)益受到損害造成的，多數(shù)表現(xiàn)為婚內(nèi)強(qiáng)奸。另一權(quán)威調(diào)查資料顯示，被調(diào)查的4049名城市女性中，有113人承認(rèn)有被丈夫強(qiáng)迫過性生活的事，占被調(diào)查人數(shù)的2.8％；農(nóng)村1079名婦女中，有86人承認(rèn)被實(shí)施過“夫妻內(nèi)的強(qiáng)暴性行為”，占被調(diào)查人數(shù)的7.97％。專家認(rèn)為，由于調(diào)查中的各種因素，婚內(nèi)強(qiáng)奸的絕對比例，要比上述數(shù)字大的多。在河南、陜西、四川等地出現(xiàn)了妻子狀告丈夫強(qiáng)奸的案件。2002年，上海青浦區(qū)人民法院也判決了當(dāng)?shù)厥桌閮?nèi)強(qiáng)奸案：丈夫起訴與妻子離婚，在離婚判決尚未生效前，強(qiáng)行和妻子發(fā)生性關(guān)系，法院以強(qiáng)奸罪判處其有期徒刑三年，緩刑三年。但是在四川南江縣發(fā)生的與此案極為相似的案件的判決結(jié)果確截然相反，丈夫被判無罪，婚內(nèi)強(qiáng)奸不成立。所以說這類案件的裁判在我國目前的司法實(shí)踐中是不統(tǒng)一的，婦女權(quán)益在此類案件中并不是都能得到有力的維護(hù)。

二、婚內(nèi)強(qiáng)奸現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)和倫理道德根源

我們必須看到，婦女在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位也決定了其在家庭生活中充當(dāng)?shù)慕巧ｋm然現(xiàn)代各國的法律普遍確立了男女平等的原則，為女性的基本生存權(quán)利提供了有利的保障。然而這并不意味著女性就獲得了徹底的解放。我們必須看到，真正實(shí)現(xiàn)男女權(quán)利在各方面的平等是一個(gè)長期的過程。特別是由于男女生理上的差異造成在競爭中事實(shí)上的不平等，使得男人在社會生活中具有更加廣泛的空間，同等條件下可能創(chuàng)造出比女人創(chuàng)造出更加廣泛的空間，同等條件下可能創(chuàng)造出比女人更多的財(cái)富，取得經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢地位。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批評》中指出:“權(quán)利永遠(yuǎn)不會超出社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。”這說明權(quán)利要受經(jīng)濟(jì)的制約，要以經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)。當(dāng)前我國婦女在經(jīng)濟(jì)上或者說在創(chuàng)造財(cái)富方面不如男性，這可以說是導(dǎo)致男人在家庭生活甚至在性生活中濫用權(quán)利的經(jīng)濟(jì)根源。

無論古今中外，在處理自身、人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系方面，都面臨著一些共同的課題。在傳統(tǒng)女性文化中蘊(yùn)藏著豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)，諸如正統(tǒng)婦禮女教所崇尚倡導(dǎo)的“古之哲婦，放義而行，私愛可捐，軀命可舍……”（《女學(xué)》卷2）；“不忘小善，不記小過”（《內(nèi)訓(xùn)之睦親》）；“女子在堂，敬重爹娘”（《女論語》）等。雖然傳統(tǒng)禮教在中國進(jìn)入現(xiàn)代社會時(shí)已終結(jié)，但傳統(tǒng)文化作為一個(gè)活的歷史連續(xù)過程，并未因其是過去的東西而喪失其自身的價(jià)值。相反，它還在一定程度上，以一定的方式延續(xù)。“家”在傳統(tǒng)文化中極其重要的范疇，不僅構(gòu)成了社會倫理關(guān)系的基礎(chǔ)，而且是個(gè)人終極理想的載體。夫妻關(guān)系作為“家”的根本因素，是“禮”的重要內(nèi)容，在不少中國人看來，夫妻在法律上、人格上都具有一體性、排他性，即所謂夫妻一體。另外，與這些傳統(tǒng)文化一起流傳下來的還有一些體現(xiàn)封建禮教的舊觀念、舊思想，如“夫?yàn)槠蘧V”、“男尊女卑”、“夫者，妻之天也”等。在這些“故紙堆”中的糟粕的影響下，不少人就認(rèn)為婚內(nèi)性行為是男人的特權(quán)，而不論婦女是否自愿。在婚姻關(guān)系中，妻子對丈夫只有服從的義務(wù)，沒有絲毫的權(quán)利。這也就為婚內(nèi)強(qiáng)奸現(xiàn)象的出現(xiàn)提供了倫理道德上的根據(jù)。

三、婚內(nèi)強(qiáng)奸的法學(xué)分析

（一）  婚內(nèi)強(qiáng)奸的法理學(xué)分析

所謂婚內(nèi)強(qiáng)奸，是指在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，丈夫以暴力、脅迫或者其他方法，違背妻子意志，強(qiáng)行與妻子發(fā)生性關(guān)系的行為。目前對婚內(nèi)強(qiáng)奸是否構(gòu)成犯罪，可謂是仁者見仁，智者見智。綜合各家學(xué)說，主要有四種主張。

1、否定說。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為婚姻關(guān)系存續(xù)期間不存在丈夫?qū)ζ拮拥膹?qiáng)奸犯罪。理由是依據(jù)“配偶權(quán)”和“丈夫豁免權(quán)”。配偶權(quán)一般是指夫妻同居義務(wù)和忠實(shí)義務(wù)。非有正當(dāng)理由，夫妻任何一方不得拒絕履行，因而夫妻之間的任何性行為都不會構(gòu)成強(qiáng)奸。這種觀點(diǎn)是與傳統(tǒng)道德相符合的。丈夫豁免權(quán)是指丈夫基于其特殊的身份享有與妻子同居的權(quán)利，從婚姻關(guān)系確定時(shí)起，即意味著妻子對丈夫表示性交的終身許可。

2、肯定說。認(rèn)為丈夫?qū)ζ拮拥膹?qiáng)行性行為構(gòu)成強(qiáng)奸罪。主要理由是強(qiáng)奸罪的主體是一般主體，并沒有將丈夫排除在外。夫妻之間負(fù)有同居的義務(wù)，但并不是對夫妻性自由權(quán)利的完全否認(rèn)。這一主張又將婚內(nèi)強(qiáng)奸行為分兩種情形進(jìn)行定性：一是看此行為發(fā)生的時(shí)間是否在夫妻關(guān)系正常期間，如處于離婚或分居階段，則此種行為一般認(rèn)定為犯罪；二是根據(jù)情節(jié)來認(rèn)定，即認(rèn)為只有情節(jié)惡劣，后果嚴(yán)重才構(gòu)成犯罪。

3、他罪說。該學(xué)說認(rèn)為丈夫強(qiáng)行與自己妻子發(fā)生性行為，屬于道德范疇的問題。但是，對于丈夫在妻子拒絕的情況下，仍采取暴力脅迫手段強(qiáng)行與妻子發(fā)生性關(guān)系的行為，應(yīng)從丈夫所采取暴力脅迫等具體的行為視以殺人、傷害、侮辱或虐待等相關(guān)罪名論處。

4、兩罪說。該學(xué)說認(rèn)為，對婚內(nèi)強(qiáng)奸行為，如是發(fā)生在夫妻分居或離婚期間則可以強(qiáng)奸罪定罪處罰；如是發(fā)生在婚姻關(guān)系正常期間，則可按照虐待罪處理，而不能認(rèn)定為強(qiáng)奸罪。

（二）婚內(nèi)強(qiáng)奸行為在我國刑法上的分析

我國對某一行為是否構(gòu)成犯罪，采取的是犯罪構(gòu)成要件說，即看行為人的行為是否滿足刑法所規(guī)定的某一罪名的構(gòu)成要件。我國刑法界采用的是四要件說。

1、主體方面。我國刑法第二百三十六條中并沒有限定強(qiáng)奸罪主體，因此該罪的主體是一般主體，不論是否具有丈夫的身份，只要以暴力、脅迫或其他手段強(qiáng)奸婦女的，都可能作為強(qiáng)奸罪的主體。

2、客體方面。強(qiáng)奸罪侵犯的客體是婦女的性自由權(quán)和性的不可侵犯權(quán)，即只要違背婦女意志，即滿足該罪在客體方面的要求。因而婚內(nèi)強(qiáng)奸行為在此方面也是與強(qiáng)奸罪的構(gòu)成要件相符合的。

3、主觀方面。強(qiáng)奸罪主觀方面是故意犯罪而非過失犯罪。從婚內(nèi)強(qiáng)奸的行為來看，其主觀上顯然是故意。

4、客觀方面。婚內(nèi)強(qiáng)奸既有精神上的強(qiáng)制，也有行為上的強(qiáng)迫。我國刑法對強(qiáng)奸罪在客觀行為方面的表述是：“以暴力、脅迫或其他手段”，婚內(nèi)強(qiáng)奸行為顯然符合。

綜上，從我國刑法典對強(qiáng)奸罪的規(guī)定來看，立法者并沒有將丈夫“豁免”，只要符合該罪的構(gòu)成要件，丈夫強(qiáng)暴妻子依然可能構(gòu)成強(qiáng)奸罪。至于在強(qiáng)暴過程中，發(fā)生的致人傷害、死亡等嚴(yán)重后果，仍然可以按刑法所規(guī)定的強(qiáng)奸罪的加重情節(jié)來處理。

四、在婚內(nèi)強(qiáng)奸案件中婦女權(quán)益的保障

法律是道德的底線。當(dāng)用道德已無法約束人們的行為時(shí)，只能給以法律的引導(dǎo)；當(dāng)?shù)懒x上的譴責(zé)無法讓受害者的損失充分彌補(bǔ)時(shí)，只得給予侵害者法律上的懲戒。夫妻關(guān)系其實(shí)更多的是道德上的東西。現(xiàn)代社會，“男女平等”這句話已經(jīng)是家喻戶曉。丈夫與妻子在家庭生活中應(yīng)當(dāng)享有同等的權(quán)利和義務(wù)，性的權(quán)利是夫妻關(guān)系的重要內(nèi)容，不論是丈夫或者妻子都沒有性的特權(quán)。但是從中國的傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展來看，要讓這種理念深入人心、并體現(xiàn)在夫妻關(guān)系的方方面面，是需要很長時(shí)間的。這時(shí)就需要發(fā)揮法律的指引職能，用法律來告訴人們哪種行為是可以為或不為的，哪種行為是要受到法律的制裁的。

由于夫妻關(guān)系的特殊性，能在道德領(lǐng)域規(guī)制婚內(nèi)強(qiáng)奸行為是最理想的。但目前在我國完全依靠道德途徑來解決并不現(xiàn)實(shí)，缺乏相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件。因此，我們只能在進(jìn)行社會主義道德建設(shè)的同時(shí)，用法律的手段解決一定層面的問題，從而維護(hù)婦女的相關(guān)權(quán)益。

（一）立法方面

應(yīng)當(dāng)通過司法解釋的形式更加明確強(qiáng)奸罪的主體適用范圍，避免司法實(shí)踐中出現(xiàn)的定性和適用法律不統(tǒng)一的情況出現(xiàn)。有的學(xué)者主張，對婚內(nèi)強(qiáng)奸單獨(dú)定一個(gè)罪名，規(guī)定婚內(nèi)強(qiáng)迫性性行為造成一定的嚴(yán)重后果時(shí)再上升到以犯罪論的高度。但從域外的相關(guān)立法來看，德國、意大利、法國、美國等國家都是將婚內(nèi)強(qiáng)奸歸入一般的強(qiáng)奸罪中，并未單獨(dú)定一個(gè)罪名。筆者認(rèn)為，雖然婚內(nèi)強(qiáng)奸行為與一般的強(qiáng)奸行為比有其特殊性，但其兩種行為的實(shí)質(zhì)都是對婦女性自由權(quán)利的侵害，并且不論女人是否為妻子，法律和社會對女性權(quán)利的尊重和維護(hù)不應(yīng)因此而有所不同。

（二）司法方面

1、辦案人員要正確認(rèn)識婚內(nèi)強(qiáng)迫性行為是嚴(yán)重侵害婦女權(quán)利的行為，應(yīng)當(dāng)高度重視。受害婦女一般都是頂住很大的社會壓力才報(bào)案的，辦案人員應(yīng)當(dāng)理解受害婦女的處境，妥善處理好各種關(guān)系。

2、把握一般強(qiáng)奸行為與婚內(nèi)強(qiáng)奸行為的區(qū)別和聯(lián)系，正確定罪量刑。由于婚內(nèi)強(qiáng)奸發(fā)生于夫妻之間，其犯罪主體和侵害對象具有特殊性，在辦案中除了要像對待一般強(qiáng)奸案件那樣重視證據(jù)外，還應(yīng)更多的聽取當(dāng)事人的意見，調(diào)查婚姻狀況，雙方感情，以及案件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、侵害人所采取的手段、被害人的態(tài)度等，進(jìn)行正確的定罪。在量刑時(shí)應(yīng)根據(jù)法律和實(shí)際情況決定適當(dāng)?shù)男塘P。

綜上所述，婦女婚內(nèi)性權(quán)利的保護(hù)僅僅通過將婚內(nèi)性侵犯犯罪化的法律手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，婦女權(quán)利與男子權(quán)利的平等最終要靠經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。首先，社會應(yīng)該開辟更多更廣的就業(yè)渠道安排女性就業(yè)，使之?dāng)[脫受壓迫和被歧視的束縛，獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，從而實(shí)現(xiàn)男女在經(jīng)濟(jì)上的平等。其次，婦女作為權(quán)利上的弱者，更要求全社會予以保護(hù)，除運(yùn)用法律手段外，還應(yīng)建立維護(hù)婦女權(quán)益的組織和專門機(jī)構(gòu)，如“婦女援助中心”等來保護(hù)婦女權(quán)利。另外，加強(qiáng)公民的法制教育，提高男子的自律意識，使他們無論在婚內(nèi)還是婚外都以法律為最基本的尺度，尊重婦女的權(quán)利。

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