《法律的未來(lái)》初版于1982年，其作者阿爾弗雷德·湯普森·丹寧是第二次世界大戰(zhàn)以后英國(guó)最著名的法官和享有世界聲譽(yù)的法學(xué)家之一。在其1923年至1982年近六十年的法律生涯中，他積累了極為豐富的法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極大膽地推進(jìn)英國(guó)戰(zhàn)后法律改革，并做出重大貢獻(xiàn)，成為英國(guó)戰(zhàn)后法律改革歷史上劃時(shí)代的人物。該書(shū)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，共分三個(gè)部分，從介紹丹寧勛爵及其法律思想與具體個(gè)案入手，介紹了英國(guó)具體法律知識(shí)，內(nèi)容有陪審團(tuán)審判、法律援助、人身傷害、誹謗罪、隱私與私密、權(quán)力法案以及權(quán)利的濫用七個(gè)方面，使讀者對(duì)英國(guó)的法律有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。

真理與公正才是最權(quán)威的審判。在任何一個(gè)案件中，關(guān)鍵問(wèn)題是如何權(quán)衡各種相互沖突的利益。法律雖然是實(shí)現(xiàn)公正的前提，是維護(hù)社會(huì)秩序，調(diào)解社會(huì)矛盾，平衡社會(huì)利益的基礎(chǔ)，但是很多時(shí)候，維護(hù)法律和實(shí)現(xiàn)公正往往不完全是一回事。法律只能在堅(jiān)持真理的條件下，通過(guò)自身不斷發(fā)展和調(diào)整去接近實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的公正這一偉大目標(biāo)，所以實(shí)踐中的判決不應(yīng)該局限于法律本身，而應(yīng)將真理和公正的原則放在已有的法律條文之前。特別是當(dāng)面對(duì)任何妨礙做到公正判決時(shí)，法官要做的，就是代表真理與正義的審判，合理避開(kāi)甚至是改變那條法律。同時(shí)，公正不僅意味對(duì)于雙方當(dāng)事人而言，天平不應(yīng)傾向任何一方，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，國(guó)家利益和公共利益也應(yīng)該成為公正原則所保護(hù)的對(duì)象。因此個(gè)人利益和有關(guān)國(guó)家的公共利益的權(quán)衡是作出公正判決的必不可少的一部分。

人有依崇權(quán)威的本能，判例法國(guó)家的法官要遵循先例，必須將先前法院的判例作為審理和裁決的法律依據(jù)。但作者提出要求法官參與法律的改革，更要求律師為法律的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，從而在審案和判案的過(guò)程中產(chǎn)生出隨著社會(huì)的變化和時(shí)代的發(fā)展步調(diào)相一致的新的、符合公正的、堅(jiān)持真理的判例原則。他針對(duì)同行嚴(yán)守其前輩慣例的保守之風(fēng)多次強(qiáng)調(diào)：“如果我們不做任何前人沒(méi)有做過(guò)的事情，我們就會(huì)永遠(yuǎn)待在一個(gè)地方，法律將會(huì)停止不前，而世界上其他事情將繼續(xù)前進(jìn)”。像我們這樣的初學(xué)者應(yīng)該孜孜不倦的從書(shū)本上吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富知識(shí)。但是，自古希臘文明始，各種文化背景下的人都確立了自己的信仰和價(jià)值。人們?cè)诎逊蓹?quán)威接受下來(lái)的同時(shí)，更要追求進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)公平和正義的目標(biāo)，對(duì)權(quán)威批判的接受，如果法官們死抱住判例不放，忘記他們應(yīng)該奉行的基本原則是堅(jiān)持真理和主持公正，那么他們會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)自由的大廈將會(huì)倒在他們腳下。

法律或者法學(xué)，無(wú)論其是扎根于大陸法系國(guó)家的成文法，還是存在于英美法系國(guó)家的判例法，只要秉承著公正之心和堅(jiān)持真理的原則，站在一個(gè)更高的角度，很多看似有些難以理解甚至是不可想象的法學(xué)理論和實(shí)踐中的判決都是說(shuō)得通的，合理的。真理和公正才是最權(quán)威的審判，這里的審判不僅僅代表著一般意義上法庭中的判決，同時(shí)也包括了整個(gè)社會(huì)公眾的價(jià)值觀以及個(gè)人的價(jià)值觀在是是非非面前的取舍與判斷，不僅僅是白底黑字的法律條文，同時(shí)也是我們每一個(gè)人心中如點(diǎn)點(diǎn)繁星的道德。