相傳，殷紂王剛即位時便追求奢侈，使用起了象牙筷子。見微知著的箕子已然看到隱憂，他感慨道：“彼為象箸，必不盛以土簋，將作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，則錦衣九重，高臺廣室。”意為，使用了象牙筷子之后，其它配件也將迅速跟進，形成腐敗鎖鏈，導致他的生活將全面腐化。最終，果如箕子預言的那樣，紂王終因荒淫無道而遭到人民的拋棄。

　　這就是明代馮夢龍編著在《智囊》一書中“箕子嘆紂”的典故。身為一國之君陷入欲海不能自拔，甚至置江山社稷于不顧，最終不但毀掉了殷商數百年的基業，也讓自己成為遺臭萬年的無道昏君。

　　但是，應當看到，從一雙象牙筷子到酒池肉林，紂王的蛻變也是一個由量變到質變的過程。剛登上王位的紂王就好比剛剛入職的青年才俊，一些苗頭性、傾向性的問題沒有能夠及時扼殺在萌芽之中，終致國滅、家毀、人亡。對青年法官的成長而言，這就是一面深刻的鏡鑒。

　　要系好人生的“扣子”。思想滑坡是最可怕的病變。箕子可謂老成謀國，為何他看到紂王使用象牙筷子時的第一反應便是“嘆”呢？因為，雖是帝王之家，使用高檔筷子并不算什么，但這種轉變卻反映出紂王內心深處享樂、奢靡思想的抬頭，久而久之，將不會把時間和精力用在治國理政上，乃至會利用手中權力胡作非為。這也充分印證，人生之路的選擇可以多樣，但方向不容含糊和逆反。在當代，青年法官要答好人生的選擇題，首先要把人生的判斷題斷明白。要認真研習、深刻領悟黨章黨規及習總書記系列重要講話精神，自覺從社會主義核心價值觀、傳統文化以及馬彩云、黃志麗等先進典型中汲取營養，補鈣提神、強筋健骨，堅定人生的價值方位、目標方位和行動方位。

　　要呵護夢想的“種子”。歷史上，紂王也曾雄心勃勃，致力于發展生產、開疆拓土，但這種進取與自身的腐化本身就是一種魚和熊掌的關系，是不能兼容的。因為，夢想的種子只有依托適宜的土壤，才能茁壯成長。同樣的，如梁啟超所言那般，青年法官也是“如朝陽”、“ 如乳也”、“ 如俠”，就必須厚植愛拼、善闖、敢贏的優勢，實現一番作為。要統籌兼顧近與遠。理想和現實畢竟存在差距。要久久為功，綿綿用力，一步一個腳印地讓夢想出彩。要理性面對苦與樂。夢想的實現不可能一帆風順，要將成長過程中的各類挑戰和挫折困苦當成人生的“礪石”，在千錘百煉中干出業績、收獲口碑。

　　要擺正廉政的“位子”。在經濟學中，棘輪效應是指，人的消費習慣形成之后有不可逆性，即易于向上調整，而難于向下調整。拓展到廉政作風領域，紂王可謂從入職開始，就邁出了腐敗第一步，以致一發不可收拾。雖然歷經千年，但紂王的教訓真可謂殷鑒不遠。應當說，青年時期正是人生開創事業的起步、起飛階段，一旦廉政“拋錨”，那將墜入“萬丈深淵”，就要“機毀人亡”。在認識上，青年法官當明白嚴與愛的辯證法，廉政底線并不只是約束，而更多的是一種保護，是人生前進的壓艙石和保障網。而在行動上，更應當始終慎獨慎初、慎小慎微，在黨紀國法面前始終當老實人，自覺將紀律和規矩挺在前面，讓自己的任何言行都經得起法律和道德標尺的衡量。