“德者，得也。”這是《禮記》中的一句名言。其含義是有德的人，也就是有得。但得到的卻不是金銀財(cái)寶，而是別人的尊重，做人的尊嚴(yán)。由此可見(jiàn)，“德”與“得”二字雖然同音，但含義卻大相徑庭。

古往今來(lái)，因“德”而垂青史者不乏其人，因“得”而身敗名裂者同樣是史不絕書。要說(shuō)“德”與“得”，還真是如影相隨。在貪“得”之后，緊隨著的便是缺“德”。比如：得到了一次非分的公款吃請(qǐng)，便缺少了做公仆的德操；得到一筆小人的賄賂，便缺乏了當(dāng)權(quán)者的政德。因貪婪，想得到更多不屬于自己的東西，到頭來(lái)，毀掉的只能是自己的前程和生命。

凡是以“得”為先，貪得無(wú)厭從而葬送前程和生命，這絕不是危言聳聽(tīng)。大到陳希同、王寶森，小到一般的貪污、受賄者，他們每“得”一次就向葬送自己的墳?zāi)惯~進(jìn)一步，無(wú)不是自絕于黨、自絕于人民，重則丟掉了腦袋，輕則鉆進(jìn)了牢籠。只為“得”而不顧慮“德”，多行不義必自斃，教訓(xùn)深刻，永遠(yuǎn)令人警醒和反思。

古人云：“士有百行，以德為首”。看來(lái)，“德”與“得”之間，當(dāng)以“德”為先。焦裕祿“心中裝著人民，唯獨(dú)沒(méi)有自己”。人民的好干部孔繁森，視百姓為“上帝”，以自身為“仆人”，無(wú)私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗，死而后已。盡管他們已離我們而去，但至今仍得到人民的深切懷念。作為公仆，以“德”為先，就會(huì)體恤民疾民苦，傾聽(tīng)民意民聲，而不會(huì)搜刮民脂民膏，更不會(huì)做出損國(guó)害民之事。這樣的人，自然會(huì)得民心，而民心是“金不換”的財(cái)富。由此看來(lái)，弄清“德者，得也”的含義，對(duì)我們每個(gè)人，尤其是對(duì)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)疑是大有裨益的。